0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

О суде же что князь мира сего осужден

Содержание

Статья в тему:  Как установить родство через суд

Новый Завет

От Иоанна святое благовествование

Глава 16.

1 Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.

2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

3 Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.

4 Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.

5 А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?

6 Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.

7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, 8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: 9 о грехе, что не веруют в Меня; 10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; 11 о суде же, что князь мира сего осужден.

12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

16 Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.

17 Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?

Статья в тему:  Сколько дней рассматривается дело в суде

18 Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит.

19 Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?

20 Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.

21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; 23 и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. || Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; проси́те, и полу́чите, чтобы радость ваша была совершенна.

25 Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.

26 В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: 27 ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.

28 Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.

29 Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой.

30 Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел.

31 Иисус отвечал им: теперь веруете?

32 Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.

Статья в тему:  В какой бюджет уходит госпошлина в суд

33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Ин. 16:11

Свт. Иоанн Златоуст

О суде же, яко князь мира осужден есть

Здесь опять возобновляет речь о правде, так как Он победил противника. Если бы Он был грешником, то не победил бы, потому что этого не мог сделать никто даже из людей праведных. А что (диавол) осужден чрез Меня, это узнают те, которые впоследствии будут попирать его и ясно увидят Мое воскресение, которое служит знаком его осуждения, так как он не мог удержать Меня. Значит, и то, что говорили, будто Я беса имею и будто Я обманщик, – и это окажется тогда ложным. Я не победил бы его, если бы Я был повинен греху. Теперь же он осужден и низвержен.

Блаж. Феофилакт Болгарский

о суде же, что князь мира сего осужден

См. Толкование на Ин. 16:8

Евфимий Зигабен

О суде же, яко князь мира сего осужден бысть

что диавол уже осужден, лишен своего могущества и совершенно не может выносить уже Моего имени, но тотчас бежит. Каким же образом могло бы это случиться с диаволом, если бы Я, говорит Иисус Христос, считал его Своим другом, как говорят злые люди, именно – будто бы Я изгоняю бесов силой веельзевула, князя бесовского (Мф. 12, 24), что Я имею беса и пр.? Вкратце всю речь Иисуса Христа о Духе Святом можно передать так. Когда придет Утешитель, говорит Иисус Христос, то Он обличит злых людей о грехе, так как они грешат, не уверовав доселе, – о правде, так как Я праведен, а не грешен, как они говорят, – о суде, или об осуждении, так как осужден князь бесовский, и, конечно, осужден как враг, а не как друг Мой.

Лопухин А.П.

о суде же, что князь мира сего осужден

Наконец, существование суда вообще Святой Дух разъяснит миру на примере суда над виновником смерти Христовой (Ин.13:2, 27) – диаволом, князем этого грешного мира. Так как Свою смерть Господь рассматривает как уже совершившуюся, то и об осуждении диавола, которое было произнесено Божественной правдой над ним за это кровавое и неправедное дело (он умертвил Того, Kого не имел права лишить жизни как безгрешного, ср. Рим.6:23), Он говорит тоже как о существующем факте («осужден»). Очень вероятно, что такое осуждение диавола обнаружилось в первенствующей Церкви на тех случаях изгнания бесов, какие имели место в деятельности апостолов, совершавших эти чудеса силой Святого Духа. Kроме того, в апостольских Посланиях диавол изображается уже как изверженный из общества людей, уверовавших во Христа: он ходит только около Церкви, как рыкающий голодный лев (1Пет.5:8), расставляет свои сети опять вне Церкви для уловления верующих, которые могут выйти из пределов Церкви (1Тим.3:7). Словом, осуждение диавола, победа над ним была для сознания верующих фактом состоявшимся, и они убеждали в этом и весь мир.

Статья в тему:  Куда исчез суд присяжных на нтв

Кто такой «князь мира сего» о котором говорил Иисус Христос

Многие люди ошибочно считают, что князь мира сего — это диавол или сатана. Откуда взялись истоки этого, безусловно, ошибочного мнения?

Сторонники подобного утверждения приводят слова Иисуса Христа:

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».
Евангелие от Иоанна, глава 12.31.

Люди неправильно их истолковывают. О чем же в действительности идет речь?

О каком суде говорит Иисус Христос: «ныне суд миру сему»?

Он говорит не о Дне Страшного Суда, который произойдет перед Концом Света, а о том, который будет «ныне», то есть сейчас, вскоре после этих слов.

Это суд над самим Иисусом Христом, на котором он будет осужден и приговорен к распятию.

Иисус Христос был послан Богом к Людям как Мессия, посланник Бога, наместник Бога на Земле, как князь мира сего. Бог – Царь, а Иисус Христос – князь.

Но мир отверг посланника Божьего, которого просил много лет. Он получил его и отверг, более того осудил и приговорил к мучительной позорной казни.

«Князь мира сего», посланник Божий — Иисус Христос был изгнан вон из Материального Мира, в котором он был казнен.

Что же ждет мир после этого?

Давайте вспомним эти слова:

«Не судите, да не судимы будете». Евангелие от Матфея, глава 7.1.

Этот мир ждет суд. И он состоялся, как и было предсказано, Иерусалим пал, Храм был разрушен.

Но Иисус Христос еще вернется и это будет его второе пришествие, как Утешителя:

«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя моё, научит вас всему и напомнит вам все, что я говорил вам.

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.

Вы слышали, что я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили меня, то возрадовались бы, что я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец мой более меня.

И вот, я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.

Уже немного мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего, и во мне не имеет ничего». Евангелие от Иоанна, глава 14.26-30.

Слова «ибо идёт князь мира сего, и во мне не имеет ничего», означают, что Утешитель, следующее воплощение Иисуса Христа, князь мира, посланник Бога, должен прийти к людям, но пока Иисус Христос не осужден, не распят, не завершил свое воплощение в Материальном мире на кресте, это невозможно. Поэтому за этим он сказал: «Встаньте, пойдем отсюда» и пошел на встречу своей смерти в Материальном мире, чтобы вернуться после этого как князь мира, Утешитель.

«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» Исайя, глава 9.6.

Евангелие по Иоанну 16:11

Толкования:

Статья в тему:  Как оспорить решение суда по микрозайму

Блаж. Феофилакт Болгарский

о суде же, что князь мира сего осужден

См. Толкование на Ин. 16:8

Евфимий Зигабен

О суде же, яко князь мира сего осужден бысть

что диавол уже осужден, лишен своего могущества и совершенно не может выносить уже Моего имени, но тотчас бежит. Каким же образом могло бы это случиться с диаволом, если бы Я, говорит Иисус Христос, считал его Своим другом, как говорят злые люди, именно – будто бы Я изгоняю бесов силой веельзевула, князя бесовского ( Мф. 12, 24 ) , что Я имею беса и пр.? Вкратце всю речь Иисуса Христа о Духе Святом можно передать так. Когда придет Утешитель, говорит Иисус Христос, то Он обличит злых людей о грехе, так как они грешат, не уверовав доселе, – о правде, так как Я праведен, а не грешен, как они говорят, – о суде, или об осуждении, так как осужден князь бесовский, и, конечно, осужден как враг, а не как друг Мой.

Лопухин А.П.

о суде же, что князь мира сего осужден

Наконец, существование суда вообще Святой Дух разъяснит миру на примере суда над виновником смерти Христовой ( Ин.13:2 , 27) – диаволом, князем этого грешного мира. Так как Свою смерть Господь рассматривает как уже совершившуюся, то и об осуждении диавола, которое было произнесено Божественной правдой над ним за это кровавое и неправедное дело (он умертвил Того, Kого не имел права лишить жизни как безгрешного, ср. Рим.6:23 ), Он говорит тоже как о существующем факте («осужден»). Очень вероятно, что такое осуждение диавола обнаружилось в первенствующей Церкви на тех случаях изгнания бесов, какие имели место в деятельности апостолов, совершавших эти чудеса силой Святого Духа. Kроме того, в апостольских Посланиях диавол изображается уже как изверженный из общества людей, уверовавших во Христа: он ходит только около Церкви, как рыкающий голодный лев ( 1Пет.5:8 ), расставляет свои сети опять вне Церкви для уловления верующих, которые могут выйти из пределов Церкви ( 1Тим.3:7 ) . Словом, осуждение диавола, победа над ним была для сознания верующих фактом состоявшимся, и они убеждали в этом и весь мир.

Статья в тему:  Кем формируется состав третейского суда

Свт. Иоанн Златоуст

О суде же, яко князь мира осужден есть

Здесь опять возобновляет речь о правде, так как Он победил противника. Если бы Он был грешником, то не победил бы, потому что этого не мог сделать никто даже из людей праведных. А что (диавол) осужден чрез Меня, это узнают те, которые впоследствии будут попирать его и ясно увидят Мое воскресение, которое служит знаком его осуждения, так как он не мог удержать Меня. Значит, и то, что говорили, будто Я беса имею и будто Я обманщик, – и это окажется тогда ложным. Я не победил бы его, если бы Я был повинен греху. Теперь же он осужден и низвержен.

11. о суде же, что князь мира сего осужден.

11. о суде же, что князь мира сего осужден.

Наконец, существование суда вообще Дух Св. разъяснит миру на примере суда над виновником смерти Христовой (13:2, 27) — диаволом, князем этого грешного мира. Так как смерть Свою Господь рассматривает, как уже совершившуюся, то и об осуждении диавола, которое было произнесено Божественною правдою над ним за это кровавое и неправедное дело (он умертвил Того, Кого не имел права лишить жизни как безгрешного — ср. Рим. 6:23[354]), Он говорит тоже, как о факте, существующем в наличности (осужден).

Очень вероятно, что такое осуждение диавола обнаружилось в первенствующей Церкви на тех случаях изгнания бесов, какие имели место в деятельности апостолов, совершавших эти чудеса силою Святого Духа. Кроме того, в посланиях апостольских диавол изображается уже как изверженный из общества людей, уверовавших во Христа: он ходит только около Церкви, как рыкающий голодный лев (1 Пет. 5:8[355]), расставляет свои сети опять вне Церкви для уловления верующих, которые могут выйти из пределов Церкви (1 Тим. 3:7[356]). Словом, осуждение диавола, победа над ним была для сознания верующих фактом состоявшимся, и они убеждали в этом и весь мир.

Статья в тему:  Как нанять адвоката для защиты в суде белоруссии

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

4.4 Сатана в Евангелии от Иоанна: лживый маньяк-убийца и правитель [князь] мира сего (Archon of this Cosmos)

4.4 Сатана в Евангелии от Иоанна: лживый маньяк-убийца и правитель [князь] мира сего (Archon of this Cosmos) В отличие от Евангелия от Луки, в котором Сатана/Дьявол встречается достаточно часто, в Евангелии от Иоанна Сатана упомянут всего три раза: первый раз в связи с врагами иудеями,

Антихрист у К. Леонтьева: князь мира сего, противостоящий грядущему Царству

Антихрист у К. Леонтьева: князь мира сего, противостоящий грядущему Царству Леонтьев доводит до крайности дуализм между преходящим миром и Царством Христа, ибо этот философ–пессимист полностью отделяет секуляризованный мир, — крах которого он предвещает[1169], — от

Архимандрит Серафим (Тяпочкин): Не от мира сего

Архимандрит Серафим (Тяпочкин): Не от мира сего С архимандритом Серафимом (Тяпочкиным)[93] я познакомился в 1980 году. Благословил меня на это знакомство архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Также он благословил мне исповедоваться у отца Серафима, который был духовником епархии.

Дух мира сего несовместим с Духом Божьим

Дух мира сего несовместим с Духом Божьим 6 Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены. 7 Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира

Ноша Мира сего

Ноша Мира сего Два ученика обсуждали наиболее выразительный символ этого понятия. Один предложил золото, но другой полагал, что белый мрамор лучше. Оба сходились на том, что ноша как тяжесть лучше всего будет выражена камнем. Но Учитель заметил: «Зерно малейшее будет

Статья в тему:  Чем отличается постановление от определения суда

23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.

23. Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Христос не отвечает врагам Своим прямо на их насмешку, но указывает на резкую противоположность между Собою и ими: Он — от вышних, а они от нижних. Этим Христос выясняет глубочайшую основу их

31. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.

31. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. После этого замечания, сделанного Христом по отношению к народу, Господь снова возвращается к речи о том, что «час Его» принесет всему человечеству. Теперь тот суд (. ), который начался с выступлением Христа на

29. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. 30. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. 31. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.

29. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. 30. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. 31. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда. Все

36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

36. Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Христос отвечает Пилату, что ему, как представителю римской власти, власть, на которую

Статья в тему:  Из каких частей состоит приговор суда

7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса

7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса Я говорю частично, о противодействии апостолов, так как, встретившись с ними в первый же раз после своего воскрешения, и пройдя сквозь закрытые двери (подчеркнуто мною), Иисус Христос очистил их подсознание от фарисейского духа

10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего

10. Предыстория египетского храма Князя Мира Сего Это действие дьявола требует некоторых пояснений. Дело в том, что дьявольская копия иерусалимского храма существовала на юге Египта, на острове Элефантина, в окрестностях Асуана еще с 401 года до н. э. Впоследствии, когда

5. Ненависть мира сего

5. Ненависть мира сего Мы указали на чрезвычайную нелепость антисемитских мифов и утверждали, что дело не дошло бы до такой stultitia5*, если бы сама эта глупость не имела скрытого смысла. Ненависть к евреям и ненависть к христианам исходит из одного и того же источника, из

ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО

ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО О горьком состоянии мира — что уж и говорить? Исстари он таков и до конца века таким пребудет. Но как он ни хитри, как ни злокознствуй, не может он пресечь верного течения ревнующих искренно о спасении. Ибо Болий есть иже в нас, нежели иже в мире. (Вып. 8, пис. 1363,

Царство не от мира сего…

Царство не от мира сего… Будучи светским человеком, я не могу не понимать, что процесс канонизации не есть механическое «начисление очков» за заслуги перед Отечеством. Это процесс многомерный, включающий в себя самые разные ипостаси – нравственные, духовные, интимный

Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний

Беседа 5. Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами; а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний 1. У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово,

Статья в тему:  В какой бюджет уходит госпошлина в суд

Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира

Беседа 49. Нет достаточной причины отказаться человеку от наслаждений мира сего, если не приимет он участия в блаженстве иного мира 1. Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира сего, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя

Источники:

http://days.pravoslavie.ru/bible/b_in_16.html

http://bible.optina.ru/new:in:16:11

http://zen.yandex.ru/media/svetchelov/kto-takoi-kniaz-mira-sego-o-kotorom-govoril-iisus-hristos-5d90317e95aa9f00b0a15408

http://azbyka.ru/biblia/in/?Jn.16:11&c

http://religion.wikireading.ru/146336

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector